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中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”韩非子站在法家的立场指出了“侠”目无法纪、好斗使力的一面。司马迁则以民间道德定义侠客形象，指明侠的本质就是舍己为人，他们明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之，成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。
班固在《汉书》中作《游侠传》，从《后汉书》起，官修史书不再专门为游侠立传。此后史书对侠的记述便无以为继。史家没有记载的东西，就以诗、文、小说、戏曲等形式记载流传下来，侠的形象由此出“史”入“文”。也就是说，政府希望独掌法律，不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。而游侠认为政府有不公正的地方，所以要凭借自己的力量执掌正义，决定是非和生杀。这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此，从汉景帝开始就大量杀戮游侠，中国历代帝王，只要建立起政权，国家稳定以后，一定杀游侠。所以，侠存在的空间主要是乱世。
中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望？在乱世里面，老百姓更易被欺侮，更无法把握自己的命运，所以，格外地想念侠。人们在侠的身上寄托了被拯救的希望。
不仅乱世，就是所谓的太平盛世，封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理，这时民众希望在法律和政府之外，另外有一批人，这批人跟政府没关系，但是他们能够帮助老百姓，即所谓拯世济难。这就是侠能够被接受或者代代相传的心理基础。
武侠精神已经成为中华民族人格精神中的一部分。可以将武侠精神归结为：恩，知恩必报，重义轻命；信，言出必行，一诺千金；勇，千里赡急，不吝其生；义，除暴安良，打抱不平；忠，侠之大者，为国为民。
侠之所以受欢迎，还有一点就是侠身上展现出的气质：独立不羁，自由放达。古代侠士，他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。他们轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，一视同仁，追求公平与自由。这种天马行空、豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。
虽然《史记》《汉书》以后的中国史书，没有再记载关于侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代及明代清代的游侠杂剧**，从明清的侠义小说，到20世纪的武侠小说，一直到现在台湾、香港很流行的武侠电影，都可看到大侠的身影。
侠作为一个特殊历史阶段的社会群体虽已消失，但是武侠崇尚的“重义轻生” “舍生取义”，追求道德完美和理想人格的传统心态，早已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，并深深地影响着中华民族文化心理的发展道路。
（有删改）
1．侠在古代被广泛接受，下列各项不属于侠被广泛接受的原因的一项是（3分）（ ）
A．侠文化历史悠久，从韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁”，到后来侠形象的出“史”入“文”，都有对侠的记载。
B．古代的侠客明大义、识大体，他们的本质是舍己为人。他们铲除不平，伸张正义，为赴国难，在所不惜。
C．侠客的身上体现了恩、信、勇、义、忠的精神，这些精神也是中华民族人格精神中的一部分。
D．侠客所具有的独立不羁，自由放达的气质使侠倍受欢迎，他们不想受社会和他人的束缚，追求公平与自由。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．韩非子认为侠目无法纪、好斗使力，对其持批评的态度。司马迁则认为侠舍己为人，行侠仗义，从道德层面给予其称颂。
B．古代的游侠专门跟政府唱对台戏，他们要凭自己的力量执掌正义，决定是非和生杀，所以招致政府的大量杀戮。
C．老百姓无论是在治世还是乱世，总是会遭遇到一些不公之事，当他们无法通过政府得到适当处理时，便希望有人能给予帮助，这是侠代代相传的心理基础。
D．虽然从《史记》《汉书》以后的中国史书，就没有记载关于侠的故事了，但侠的精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处。
3．根据原文内容分析，下列事件或行为不属于文中所称颂的“侠”的一项是（3分）（ ）
A．《水浒传》中的好汉们高举“替天行道”的大旗，反抗压迫，杀富济贫。
B．荆轲不顾个人安危，毅然只身赴秦，刺杀秦王，虽未成功，但名垂千古。
C．项羽垓下之困，走投无路之时，割头赠给老部下吕马童，让吕马童最终被封为中水侯。
D．鉏麑受晋灵公之命刺杀大臣赵盾，但被赵盾的正直、忠诚所感动，放弃刺杀，自己触槐而死。
参考答案：考试资源网整理
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