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天津市五区县2015届高三质量调查（一）语文试题及答案
天津市五区县2015年高三质量调查试卷（一）
语文答案
一、（15分，每小题3分）
1．B A剽(piāo)悍 三棱镜（léng） C卡脖子(qiǎ) D脖颈（gěng） 削足适履(xuē)
2．A B告罄 C陀螺 取之无禁 D饮鸩止渴
3．B 处世：在社会上活动，跟人往来相处。 处事：处理事务。 醇厚：（气味、滋味等）纯正浓厚，亦可用于形容人的品质或风俗，此时同“淳厚”。 淳厚：只指人或风俗诚实朴素，含义等同于“醇厚”的第二个义项。 个别：单个儿，各个；极少数，少有。各别：各不相同，有分别；别致，新奇；特别（含贬义）。
4．A B成分残缺，缺宾语，句末加上“的格局”； C关联词位置不当，“不仅”应在“各级政府”之前；D“受到”“参与”搭配不当
5．D A 刀把子应加上引号。B 第一个问号改成逗号。C 顿号与“以及”重复。
二、（9分，每小题3分）
6.A 原文“由于羊的适应力超强，因而羊的分布区域极广”。
7.C A这种山羊精神正是西方文化精神的雏形所在。B“慢慢形成了别具一格的东方羊文化”，另外“性情活泼”是山羊的特性。D应该是“羊文化在汉字文化领域的体现”。
8.C “东方人”应为“中国人”
三、（12分，每小题3分）
9. D兵：战争、战乱。
10. C.结构助词“的”A 介词，用/介词，把B.副词，就/介词，经由D.判断动词，是/副词，竟
11.C （①②④项全都表明伯颜学识渊博。③是说伯颜“为学务求真知力践，不屑事举子词章，必期措诸实用”，从他的学生身上就可以看出来这一独特的风格；⑤是说在贼寇蜂起局势大乱的情况下，乡里人信任伯颜，跟随他逃难的人很多；⑥是伯颜死后，有人剖开他的胸膛，看到他的心脏有几个孔后的慨叹。）
12.B （“许多不法之徒弃暗投明，转而拜他为师”错，原文意思是异端学者，也往往抛弃他们的学说而向伯颜学习。）
四、（21分）
13．（8分）
（1）乡里求学的人前来向他质疑问难，（1分）伯颜随其所问而加以辨析（1分），都一一解除他们的疑惑。（1分）
（2）原来伯颜治学专门从事于讲解经义，（1分）并且务求真知致力实践，（1分）不屑于研讨举子应试文章（1分）
（3）跟妻子儿女一起都死了，（1分）享年六十四岁。（1分）
14.（8分）
（1）蜗成字、燕作家、风翻蛛网、雷动蜂窠（对两处得1分，全对得2分）
（2）抒发了诗人在春光明媚的大好时节里不避尘沙，与邻里观花赏春的田园隐趣和闲适情怀。（3分）
（3）①诗中所写景象，除燕子之外都是人们不大注意的小动物，但诗人把它们组织入诗，反映了大环境中的小环境，不言春天的煦暖，万物的向荣，却自然使人由蜗牛而想到蛰居的百虫都已经复苏；（1分）②由蛛网想到春暖，昆虫们到处飞集，由蜜蜂的繁忙想到百花都已盛开。（1分）③以小见大，平常之物中深藏美景，以虚淡写浓实，于极细微处体现了极热闹的春景。（1分）
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
（1）依依墟里烟（2）申之以孝悌之义（3）剑阁峥嵘而崔嵬
（4）后人哀之而不鉴之（5）气吞万里如虎
五、（21分）
16．（4分）
（1）先写收白菜和分白菜，突出人们丰收的喜悦，暗写出大白菜在人们生活中的重要地位。（2分）
（2）避免平铺直叙，能激发读者的阅读兴趣。（2分）
17．（3分）
（1）白嫩如玉，汁多味美；（2）营养丰富，淳朴娇气；
（3）固守本色，不卑不亢；（4）不论贫富，不离不弃。
（每点1分，答出3点即可）
18．（4分）
该句运用比喻和拟人的修辞手法，（1分）把大白菜比喻成“干巴老头”和“没穿暖的孩子”， （1分）生动形象，亲切自然，（1分）写出了大白菜对自然条件的依赖和作者对它的爱怜之情。（1分）
19．（6分）
（1）大白菜是平民情怀的代言人，寄托着乡情，传递着眷恋；（2分）
（2）大白菜淳朴厚道，贫而不谄，富而不骄，做人也当如此；（2分）
（3）我们的生活也应如大白菜般有很强的融合能力，真切地去品味生活的清淡与朴实。（2分）
20．（4分）C E
六、（12分）
21．略（7分）
22．示例：限行为期三个月，政策制定更理性；（1分）区域为外环线以内，符合交通实际；（2分）尾号十个数字均分到周一至周五，更加公平和人性化。（2分）
七、（60分）
23．参考2014年天津高考作文评分标准。
附参考译文：
伯颜，又名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，军籍隶属于蒙古万户府，世代居住在开州濮阳县。伯颜三岁时，常常用手指在地上描画，或者是三，或者是六，仿佛是在卜卦。六岁时，伯颜跟从乡里的儒师学习《孝经》《论语》，（一学）马上就能背诵。伯颜早年丧父，他的兄长叫曲出，买经传等书籍来资助他，伯颜日夜诵读不停止。稍稍长大（后），伯颜跟随宋朝进士建安人黄坦学习，黄坦说：“这孩子聪慧过人，不是诸生可以相比的。”于是命他以颜为氏，并给他取了名和字。过了很久，黄坦告辞说：“我不能担任你的老师，各经都有朱子的解说，你回家探求就可以了。”伯颜从二十岁起，就以儒学为己任，对于重要的经典法则，了然于胸，而且心有所得，往往出于言词之外。乡里的学者，前来向他质疑问难，伯颜随其所问而辨析，都解除了他们的疑惑。于是中原地区的学者，闻其名而追随他学习的日益众多。
至正四年，伯颜以隐逸之士的身份被征召到京师，授予翰林待制之职，参与修纂《金史》。《金史》修成之后，伯颜告辞回乡。不久再次被起用任江西廉访佥事，任职数月，因病卸任。等到伯颜回乡之后，各地前来求学的人，达一千多人。原来伯颜治学专门从事于讲解经义，并且务求真知致力实践，不屑于研讨举子应试文章，而必求施之于实用。士子出于他的门下，人们不必问就知道是伯颜的学生。以至于其他学派的学者，也往往抛弃他们的学说而向伯颜学习。
至正十八年，河南贼寇蔓延到河北，伯颜，准备组织家乡的百姓编成什伍进行自卫，但贼兵已蜂拥而至，伯颜于是渡过漳河向北而行，跟随他的乡里人有数十万家。到达磁州时，与贼寇遭遇，贼寇知道伯颜是知名学者，生擒他去见贼将，（并）用富贵引诱他，伯颜怒骂贼寇，不屈服，从容就义，与妻儿一同死于贼手，享年六十四岁。
伯颜死后，有人剖开他的胸膛，看到他的心脏有几个孔，说：“古人说圣人的心有七窍，这不就是贤士吗！”于是将他的心放进胸中，推倒土墙掩埋了他。有关部门将伯颜的事迹上奏朝廷，朝廷追赠他为奉议大夫、太常礼仪院佥事，谥号文节。太常院的谥议说：“若以地方官员而论，伯颜无守城的责任而死，可以与江州知州李黼一律看待；若以监察官员而论，伯颜无在职官员的责任而死，可以与西台御史张桓并驾齐驱。伯颜用平生有用的学问，成就了舍身取义的气节，真是古人所说的君子。”当时的人认为这是（对伯颜）精确的评论。伯颜一生，整理《六经》，有很多著述，都毁于战乱。
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