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游丹霞记 （清）袁枚
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近 海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级 处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔 在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
4、下列各句中加点字的解释不正确的一项是：（ ）（3分）
A、有横皴，无直理——直理：竖直的纹理
B、左窗相见，别矣，右窗又来——相见：看见它
C、崖张高幂吞覆之——高幂：高高的幕布
D、乃坐石磴而移足焉——石磴：即“石凳”
答案：D （石磴：石头阶梯）
5、下列句子中能够体现丹霞山风景“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”特点的一组是：（ ）（3分）
①山皆突起平地，有横皴，无直理
②前舱相见，别矣，后舱又来。
③人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。
④上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
⑤山腹陷进数丈，珠泉滴空。
⑥则五马峰至丹霞，片刻可到。
A、①④⑤ B、①②④ C、②③⑥ D、③⑤⑥
答案：C （所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲折。①是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的；④说明山路陡峭狭隘；⑤与路途完全无关：所以排除这三句。②体现出水路蜿蜒反复的特点；③体现山路的蜿蜒曲折；⑥说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）
6、下列对文章的解说，不正确的一项是：（ ）（3分）
A、文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。
B、正式写丹霞时，作者使用细笔，渐渐写入，写山路、关隘、寺庙、群山之景，又通过梦“亦觉重”加以深化，饶有情趣。
C、文章第四段津津有味地写从原路下山时的心情，并总结了景物特点。作为文人，作者以“理旧书”喻下山，又从游山联想到写文章，颇有理趣。
D、文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之见，要勇于开拓。
答案：B (第二段没有写关隘。)
7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。
答案：第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（“循”1分，“理”1分，“味得”1分）
②始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
答案：这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“作态”1分、“非……不……”1分，“功”1分。）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
答案：名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（“辟”1分，“元”1分，“此其证也”各1分。）
参考译文：
[1]东粤：即广东。
[2]五马峰：在今广东省韶关市。
[3]舛午：违背、抵触。惝恍：模糊不清。这里是无法弄清楚的意思。
[4]“崖张”句：谓山崖突出，像张开高高的帷幕覆盖遮蔽了僧塔。
[5]玉帛：瑞玉与缣帛。古时天子会诸侯，诸侯例献玉帛为礼品。
[6]豪牛丑犀：形容山岭奇形怪状。
[7]犁靬：古代国家名。《汉书西域传》说，大宛等国献大鸟卵及犁靬国表演幻术的人。这里形容山形千变万化。
[8]鸱张：像鸱鸟般张开双翼。鸱，鹰的一种。
[9]琮琤：玉石碰击声。此形容声音清脆悦耳。
[10]文鱼：一种有斑纹的鱼。又，鲤鱼，金鱼均又称文鱼。
[11]郑康成：汉郑玄，字康成，高密人。著名经学家，遍注五经。虚空鸟道：即空间直线距离。
[12]罗浮：为广东名山，横亘增城，博罗等县。风景秀丽，是道教第七洞天。
[13]遒警：此指紧凑。
[14]禹迹：大禹治水时，曾遍行九州，因称禹所到处为禹迹。此句意为自大禹遍行天下以来已有四千馀年。
[15]屯蒙：《易》二卦名，都是晦暗蒙昧之意。这里指尚处于原始未开发阶段。
[16]津涯：水的边岸。此指尽头，边际。
[17]矜矜然：自负。阑禁：阻隔、限止。
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有 横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好 像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是 客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久 才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖 做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一 只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着 它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈 的。
晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终 夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身 在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交 错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲 折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问 我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们 这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就 是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢 后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
文章简评：
乾隆四十九年暮春，袁枚到广东去看望任肇庆知府的弟弟袁树，专程去游览了仁化的丹霞山，写了这篇游记。
文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。正式写丹霞时，使用细笔，渐渐写入，先通过正面描述， 又通过梦“亦觉重”加以深化，最后又津津有味地写从原路下山时的心情，眼、耳及思想多方面的反射与全方位介绍的凑合，使丹霞山给人留下了难忘的印象。
袁枚的文章喜欢以议论作结，这篇文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的 也很多，因此不能局限于前人之见，为其所囿，要勇于开拓。这点，在今天仍然很有意义。由此，我们想到，任何事物在不同情况下，对不同的人都有不同的启迪作 用；就游览山水来说，就应该像袁枚一样，善于品味大自然的启示，从游中发现理与趣。
丹霞即丹霞山，在今广东省仁化县。
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