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“国学热”还能热多久?
徐友渔
①掐指算来,“国学热”在中国闹腾的年头也不短了,现在已经失去了方兴未艾之势。我是不希望它来无影、去无踪,很快就销声匿迹的,那么自然要问,“国学热”还能热多久?
②如果我们真的想让国学(或者广义的传统文化)在中国现代化的进程中发挥正面作用,我们应该注意什么问题?
③首先,我不得不表示我的失望,“国学热”的历程表明,它并不是一场有深厚根基的文化运动,更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波,它吸引人们关注的,主要是一系列引起争吵的事件,比如关于少儿读经的争论、人民大学建立国学院引发的争论、关于祭孔和主张立儒教为国教的争论,以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表《丧家狗——我读论语》引发的叫骂,等等。
④我认为,像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系,期望它有一个复兴运动,必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设,包含涌现一批国学大师,出现类似于费希特在法军入侵德国时发表《告德意志国民》讲演这样的历史性事件,但我们目前看到的,不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星,我们听到的,不过是明星们签名售书的新闻和码洋数如何高的利好消息。媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动,喧哗声迟早会消失。
⑤“国学热”要能长期热下去,必须与当代生活发生密不可分的联系。不妨看一看当今的英语热、电脑热等等,它们不需要大力提倡,不需要推波助澜,一直高热不止,原因无他,对年轻人的生计、前途至关重要而已。我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求,但问题在于,它也没有满足当今的精神道德需求。当前的文化明星宣传两大主题,一是安贫乐道、与世无争,退到个人的内心生活,在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注、社会公正问题急需解决的今天,这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎,但大多数人是不会买账的;二是乱世出英雄,纵横捭阖、借力打力的道理,这能引起少数政治家和商人的兴趣,但与大多数人的生活无关。对于现代化生活引起的困惑,社会急剧转型引起的焦虑,国学中不可能有现成解答,当今的文化明星也不想研究和讨论。
⑥国学作为安邦定国的原理是早已过时了,现在谁会尊崇“君君,臣臣,父父,子子”那一套呢?它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用,但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分。现在很多人还没有看清这一点,国学要发挥正面作用还不容易。
⑦人们可能记不得了,当上世纪90年代中期第一次“国学热”兴起时,主流媒体上弄出的响动,并不下于这几年,但《哲学研究》杂志发表了一篇《国粹?复古?文化——评一种值得注意的思想倾向》,就使得它无疾而终。从根本上说,当今中国还没有多元文化的氛围(一些“国学热”的头面人物也不过幻想恢复“罢黜百家、独尊儒术”的局面),人们还没有想清楚国学在当代生活中应有的定位,真正的“国学热”还是来日方长,需要经历反复和曲折才能出现。
小题1:从全文看,作者对近年来的所谓“国学热”持什么样的态度?(6分)
小题2:第⑤段论述当前的“国学热”无法长期热下去,请简要说明其思路。(6分)
小题3:要想真正让“国学”在中国现代化进程中发挥正面作用,本文作者认为应该注意什么问题?(6分)

题型:阅读理解与欣赏难度:偏易来源:不详

答案


小题1:对近年来的“国学热”表示失望,认为它还称不上是真正的国学热;(3分)在冷静的分析和批评中包含着期许,希望国学在中国现代化进程中能发挥正面作用。(3分)
小题2:①首先提出国学要能长期热下去,必须与当代生活发生紧密联系;②然后指出当前的国学热不能满足当今的精神道德需求;③最后指出国学中没有解决现实问题的现成答案,但没有人探讨。(6分,顺序不能前后颠倒)
小题3:①要有广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设;②要研究和讨论如何让国学来满足当代人的精神道德需求;③要努力营造多元文化的氛围,要弄清国学在当代生活中应有的定位;④在真正的个人道德和意识形态之间作出区分。(每点2分,答出三点给6分)


小题1:
试题分析:在第三段可以看出作者的态度——失望,认为它还称不上是真正的国学热,第四段中又期望它在社会生活中发挥正面的作用。
小题2:
试题分析:首先阐述长期热下去的必要性,即必须与当代生活发生紧密联系,但是现实生活中没有;然后说它“它也没有满足当今的精神道德需求。”最后说“国学中不可能有现成解答,当今的文化明星也不想研究和讨论”。
小题3:
试题分析:实际上这是怎么做的问题,怎样才能让“国学”在中国现代化进程中发挥正面作用,要从第4到第7段中找答案,从第4段中可以看出要进行一些广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设;第五段中说要联系生活实际;第六段中说需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分,这样才能让国学发挥正面作用;最后一段是从国学的定位来看的,要在多元化的社会中定好位。


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