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自由女神像坐落于自由岛
如果你不是在考古，当置身于沙漠，面对荒芫荒凉，首先想到的是逃离，选择哪一条路，采用什么方式，选择权是灵活的也是自由的，但一旦决定了穿越也就必须穿越，这就是不自由的。自由与不自由相生相伴。
正如自由女神像，它是以自由照耀世界的女神，但一旦以自由雄视它就是不自由的，因为赋予它以美国的国家纪念碑职责，只好坐落于自由岛。记得鲁迅先生对易卜生的《玩偶之家》写的《娜拉走后怎样》，最后他得出的结论是：不是饿死，就是回来。从这里看，选择出走是你的自由，但走后就成了你的不自由，一方面你没有生存的能力，另一方面你也找不到能够接纳你的人，那么不想回来就只好饿死，要不想饿死就只能回来。人生的困境就如置身沙漠中，有时或许我们还比娜拉多一条出路，娜拉只有自救，我们还有他救，但无论是自救还是他救，都在自由和不自由的框架下。
卢梭说：“人生而自由，又无时无刻不在枷锁之中。”也是这个道理。人生如何走似乎有自由的选择权，但是一旦决定了走，又必须走下去就不自由了。王小波写了一篇文章《我为什么要写作》，开篇他就告诉我们一个道理，说一个登山队员回答别人问他为什么登山的理由，他说因为山在哪里。这话是幽默的，其实它包含着自由不自由的矛盾，选择是自由的，选择了又是不自由的，正好来说明他选择写小说是在自由的选择下又不自由的走下去。班固投笔从戎，柳永奉旨填词，鲁迅弃医从文，巴尔扎克不做律师做文学，海明威要只拖回鱼骨------生存的惊心动魄和惊天动地无时不在自由与不自由之中。
沙漠中的路很多，许多人可能选择一条增熵的过程，因为这好走，用王小波的话说，他自己写小说就是一个反熵的过程。反熵增加了必须走下去的难度，如圣人之行，孔子困陈蔡，基督受难，但他们是自由地选择又不自由的走下去，或者也可以说，选择本身也是不自由的，受思想支配；走下去本身又是自由的，也是受思想的指使。
爱默生说过，浅薄的人相信运气或者境遇，坚强的人相信起因和结果。在我看来，前者过于主观，后者有更强的理性。如果用理性来看待境遇，就知道自由与不自由是相生相伴的。相信全能神教的人就是渴望了绝对自由，结果完全失去了自由的人。
既然人人生而有角色，人生又都有境遇，那么，置身其中就既要有角色意识，也要有走出处境的勇气，就要相信自由女神像坐落于自由岛，它既是自由的也是不自由的。
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