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《易经的智慧》第三十四集:谦恭合礼

《尚书》中有一句话:满招损,谦受益。而在《易经》中也有一卦,以“谦”命名。可见中国的传统文化,极其重视谦虚的品德。然而,怎样做才是真正的谦虚?处于竞争激烈的现代社会,谦虚又会不会有碍成功呢?

《易经》八八六十四卦,严格说起来,没有什么好坏的分别,因为它是人生百态。但是我们有个大原则,就是卦名你听起来很好的,里面经常会给你一些警惕。而那些卦名听起来不太好的,它里的爻辞会给你很好的鼓励,反而都是比较好的。通常一个卦里面,至少都有一两个爻,会给你高度的警惕。唯一的例外,就是谦卦,叫做六爻皆吉。它的六个爻的爻辞都是好的。可见一个人,从小到老,你只要能够保持美好的谦德,做人谦虚,对人谦让,修养自己那种比较宽阔的心胸,不要动不动就要跟人家计较,对自己是非常有利的。

谦卦,你看它的卦象,也是由上下两个卦所构成的,下面那个卦是个艮卦,就是一座山;上面那个卦是坤卦,就是大地。我们放眼看过去,所有的山,都是在地的上面,偏偏这个山呢,会躲到地底下去,这不是很奇怪吗?地中有山跟地上有山,完全是两码事。山躲到地底下去,就表示它充分谦虚,把空间都礼让出来,它给人家一种感觉,就是它很守分,他本来可以很伟大,它都表现得很平凡。你想一座山,它会躲到地底下去,它多委屈?可是山还是山啊,它并没有因为说:“你们都看不见,那我就整个化掉了,化到连那一根阳爻都不见了。”你看整个的卦,它只有一个阳爻,其它五个都是阴爻。如果连九三爻也变成阴阳爻的话,就变成坤卦了。所以大家应该可以想象得到,谦卦,是从坤卦演变而来的。就是乾卦的九三进入了坤卦,就构成了谦卦。乾卦的九三爻各位都很清楚,它是:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。就是告诉我们:一个人,其实也是终其一生,都应该进德修业。把自己的品德,不断不断把它修养好。

我们还要建议各位,以后看一个卦,你看它整体给你的第一印象,它是象什么卦。你看谦卦上面有三个阴爻,下面有两个阴爻,当中一个阳爻,你如果把上面那三个阴爻看成一个阴爻,把下面那两个阴爻也看成一个阴爻,那你会发现,就等于下、下两个都是阴爻,只有当中它是一个阳爻,这是什么卦?这是坎卦。就告诉我们:人生会经历持续的艰难险阻。所以谦卦它是主要的目的,就是要突破人生的各种艰难。大家应该很清楚,你不管碰到什么样的问题,碰到什么样的阻碍,只要你谦虚,只要你礼让,只要你低姿态,因为中国人讲得很清楚:只有委屈,才能够求全,那就叫做委屈求全。你从这样你就可以体会到:这个谦卦实在是一种美德。

人的一生是不可能一帆风顺的,越处于人生的顶峰阶段,就越会遇到各种艰难险阻,所谓“高处不胜寒”。此时更需要隐藏自己的锋芒,而谦恭待人。其实无论在什么样的处境之中,只要能够保持谦虚的美德,都有利于突破人生的艰难险阻。那么怎样才能做到真正的谦恭呢?

一、怎样做到谦恭?

我们看谦字怎么写?左边是个言,右边是个兼,言就是说话,兼就是兼顾。你每说一句话都要兼顾到他人的感觉,这就叫做谦。因此,当一个人讲话没有顾虑,旁无他人的存在,我爱怎么样就怎么样,这个人就已经不谦了。人多的地方,你讲话声音大,这就不谦;你看到什么事情,不顾别人感觉,你就去批评他,也不对。

谦卦卦辞:亨,君子有终。亨:它很亨通,它没有阻碍。最主要是君子要有终,所以叫做君子有终。终:始终如一。君子,让一时容易,让那些比你强势的人也容易,你要始终如一都保持高度的谦让,这个是很难的。为什么谦卦特别重视那个终字?就说你一路走来,你能够坚持到最后一分钟,那你就没有问题了。你如果只坚持到一半,那是太危险了。我们常常讲:行百里者半九十。就是说你跑了一百里,你不要以为说跑了五十里就是一半了,没有。你跑了九十,才勉强算一半而已。那个要终,坚持到最后一个点,是非常困难的。

如果自己的一言一行都是在关注到别人的感觉之后而做出的,这样就是谦虚。但是在任何情况下都谦虚如一,是说起来容易,做起来难。那么应该如何时刻保持谦虚的态度?另外提到“谦恭礼让”有些人就会拿孔子说过的“当仁不让”做借口。那么这两者是否相互矛盾?人们又应该怎样选择呢?

二、谦虚总是使人受益吗?

有很多人说我礼让,让到不能让的时候,当仁不让,那当然可以,那要有“仁”在的时候,你才可以当仁不让。如果离开那个仁,仁,就是人与人之间的关系,离开那个以外,也没有什么好当仁不让的,你就让给别人又有什么了不起的?

谦卦彖辞:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可愈,君子之终也。谦这个卦,它主要带给我们的就是一种亨通的气氛。天道下济而光明:各位可以看到,我们只有一个爻是阳爻,它是九三爻。这个阳爻本来是在上面的,现在下降到三个阴爻的下面,这告诉我们:说天气它会下降,才会使得万物生长。如果天它始终认为:它是高高在上,它舍不得下来,那地就得不到好处,万物就不能生长,所以天气下降,万物生长,这叫做天道下济。而光明:大家可以看到,阳光是往下走的,阳光普照,不但万物都受到好处,而且一片光明。地道卑而上行:地道本来是在底下,这个卑不是说高贵不高贵,那没有关系的,只是它的位置比较下面,可是它会上行,因为水会变成蒸气,然后就往上走,往上走了以后,到了天,它又往下走,这样就构成整个的循环。天道亏盈而益谦:天道它的作用非常单纯,就是说你多了,我就让你亏一点,让你减少一点;那你谦让呢?你少了,我反而增加你一点。亏:减少。益:增益。大家可以看得很清楚,你这边多的,一阵风一吹,就吹到那边去了,那也是天道。你这边低洼的,那边沙一阵过来,就把这填满了。地道变盈而流谦:那更清楚了,你看水就好了,一句话讲完了:水往低处流。你看大海什么事情都不要做了。他要做什么事?它水永远满满的,就是它低姿态嘛。变:改变。盈:充满。充满了水的地方,你把它改变,然后呢?你就流向,去充实那些低处的。各位随时都可以看到的,没有什么例外。鬼神害盈而福谦:鬼神是什么?就是有一股看不见的那种能量,我们叫做冥冥当中,有一只看不见的手,我们有时候感觉到:这怎么回事?想不通。那我们用鬼神,来做它的代名词。你在不知不觉当中,你会感觉到好象这个盈满的,东西多的会减少,怎么减少你也搞不清楚。可是对那些比较客气的,对那些比较老实的,对那些比较缺少的,它会去给他添福气,我们经常说施福给他。人道恶盈而好谦:你按照你的本性,贪得无厌的人,你总是不太喜欢,而你会喜欢那些什么呢?喜欢那些比较谦让的,比较说好了好了,我这样就够啦,不要再给我啦,你反而很欣赏这样的人。

其实内卦是艮卦,艮卦是山,有止的意思,就是说你要适可而止。一个人你的欲望无穷的话,你不可能亨通的,你苦恼都来不及,只有适度约束自己的欲望,适可而止。

谦卦中的下卦是艮卦,其实是想提醒我们:做人要适可而止。在欲望面前,懂得知足,才能常乐。但现实中,一些人却认为太容易满足就会失去进取心。那么是不是总是谦虚礼让的人就没有成功的可能?怎样做才是适度的呢?

三、谦虚能使人成功吗?

谦尊而光:谦是很尊贵的,而且很有光彩。卑而不可愈:有时候他姿态很低,但是你会感觉到,你根本超越不了他。历史上有一个人,他可以做这句话的注解,叫做郑和。郑和小时候可以说是倒霉透顶,小的时候就被抓去当太监,那你想人生还有什么希望?可是呢?他就很会发挥他的谦的力量,做到最后,他那个太监,是明成祖最信任的,居然把下西洋这么重大的任务,都交给他。君子之终也:他能够这样子,就是他从小到老坚持走谦道。有始有终,一般人,他是有始无终的。当他不得不忍耐的时候,他就很谦虚,当他稍微有一点成就的时候,就不得了了,他马上变成另外一个人了,狂妄之极。人家问郑和:“你为什么能够做到这样?”他一生只相信一句话:这个跟谦道有密切关系,就一句话而已,他说:“公道自在人心。”就算我现在受冤枉,受委屈,人家做的,把责任统统推给我,我默默地承受,好象很不值得,但是终究有一天水落石,真相大白,人家会还给我一个公道。

我们回头看看《序卦传》,为什么谦卦,会摆在大有卦的后面?那就更清楚了。《序卦传》说:有大者,不可以盈,故受之以谦。大有是得来不易的,为什么它难以保持?富贵而骄,你一旦富贵,你就很骄傲,你一定得罪人。你要得罪人你知道了,你还知道提防;你不知不觉得罪了很多人,那他们都在暗处,你在明处,你真是防不胜防。所以化解的方法只有一个,就是:谦恭礼让。所以在大有卦之后,赶快提醒我们,要谦虚,要谦让,要退一步想,所以就推出谦卦。今天我们读了谦卦,我们记住:有时候有一点小缺陷,反而对你是有好处的,你吃点亏有什么关系?

孔子提出的“富而好礼”正阐明了谦卦的要义,那就是提醒人们,无论精神方面,还是物质方面,充实了之后,都要避免骄矜浮燥,要懂得谦虚,学会分享,除此之外,谦卦还告诉人们:吃亏是福。这又是怎么回事呢?

四、如何吃亏是福?

我们中国人也经常讲一句话,只有八个字,叫做:天道忌满,人道忌全。你看老天爷,看到哪里水池满满的,它一定让水流出来,看到一个人样样求全的,他一定让他有缺陷。你看清朝乾隆皇帝,他自己认为是十全老人,他样样齐全。结果死了以后,被盗墓者把他的尸体,挖得乱七八糟。我们讲乾隆皇帝,生全,最后死不全。也可以证明人道是不要太求全的。我们要常常记住一句话《尚书》:满招损,谦受益。你只要谦虚,人家不会把你当敌人。人家就算不照顾你,最起码不会打击你,你就受到很多的好处。你很满,你觉得你很有信心,所以今天很多人很喜欢讲:“我充满了信心,我怎么样我怎么样。”其实,你从《易经》的角度来看,那是没有好处的。

谦卦大象:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。地中有山:地里面,怎么会有个山呢?现在你永远看不到这种状况,因此我们是用想象,说一个各方面都很了不起的人,你要能够委屈自己,这很难,那能够做到你就不得了。所以基本上,谦卦它是分两段的,下面叫做艮谦,上面叫做坤谦,所以谦谦君子,当然你可以解释成谦之又谦。一个人自己心里头,还是有很伟大的那种感觉,可是你能够很谦虚,这叫做艮谦。艮谦还比较容易,一个人根本忘记自己有什么伟大的,他非常平凡,他的伟大是别人看出来的,那就已经到了坤谦,坤谦那就很难。大象告诉我们:地中有山。这种谦的卦象,告诉我们:让君子感觉到,我应该怎么办?君子以裒多益寡,称物平施。裒多:减少多的。益寡:增益少了。把多的拿掉一点,给那些少了。这样各位才知道,为什么我们自古以来,老百姓最喜欢那种人,就是劫富济贫。当然以现在人的眼光来看,人不可以这样做,那是政府的事情。政府要想办法去调整,让这个贫富差距不要太大。我们不能再像以前说:“我有侠义之气,你有钱,我就抢你,我去帮助那些贫穷的人。”但是我们今天想想,为什么长期以来,我们都很喜欢那种侠义的精神?就是从谦卦里面得到的一些启发。称物平施:称,权衡。把每一种事情拿来衡量衡量,称一称,你就知道,要比较公平地去施与,让大家都过同样的日子。我们再三地说,不是说每人个一律平等才叫平等,不是。各位应该回想到泰卦的九三爻辞,讲得很清楚:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。无平不陂:《易经》里面所讲的平,其实都含有很不平的成分在里面,不平才是平,真正的平反而不平。这种话,你要用《易经》的思维才有办法去理解。

谦卦告诉人们:谦虚处世,必然亨通。谦虚的人不仅在事业上能够得到他人相助,在精神上也能得到与人融洽相处的快乐。因此现代人更应该以满招损,谦受益的古训为戒,重视谦德。然而人们如何才能培养出谦虚的美德呢?

五、谦虚从何做起?

谦,是一般人很忽略的,因此这个卦,我们真的要好好地把它了解一下,它会彻底改变我们的人生,最好是什么,从家庭里做起。你看小孩子从小就没有养成谦虚的习惯,称小霸王,那最后他倒霉了。到学校去,跟同班的同学都处不好,甚至连老师都有点不喜欢他,我爱怎么样都可以。我们应该知道人的自由,是有限制的。假定一个空间里面,只有你一个人,那你当然还可以有比较大的自由。但是当一个空间,被两个人分别占有的时候,也就是说一个空间同时存在两个人的时候,你马上就减掉一半的自由。你看两个人住在同一个房间里面,一个要开灯,一个去关灯,那就吵起来了。你要开灯的时候,你是不是要问问别人:“我现在可以开灯吗?”你要关灯的时候,同样要征求另外一个人的同意。像这种观念都应该从小就要养成,否则的话,要和谐相处是非常困难的。

我来讲一个故事,有两个人同住在一个寝室里面,其中有一个人他有一个习惯很奇怪,每天晚上回来,他也不坐下来脱鞋子,他就一只脚站着,一只脚抬起来,把鞋带打开,鞋子一松,“砰”一声掉到地上;然后又把这只脚站直了,那只脚又伸起来,又松鞋带,“砰”一声,又掉地上。另外那个人呢,他比较早回来,他很累,就睡觉了,那么砰砰两声,就把他吵醒了。他说:“你不能坐着脱鞋吗?”然后他说:“对不起对不起。”但是第二天,他又依然如故,还是这样子。那你想想看,这两个人怎么能相处呢?有一天晚上他回来了,然后一只脚站着,鞋带一松,那只鞋“砰”一声。这个人马上觉得说:“哎!我这样不对呀。”所以他就赶快坐下来,静悄悄地把另外一只鞋子脱下来。这是不是很好呢?不见得。因为第二天早上,那个被他吵醒的人说:“你真是害死人了。”他说:“我怎么害死你呢?我发现错误马上就改了。”他说:“你改了有什么用?我一直等那个第二声,等到天亮。”可见人与人之间的感受,你不是他,你就永远不知道他是什么感受。

我们如果把这些道理,都从小在家里面去沟通,慢慢地培养良好的习惯,是不是一生一世都受用无穷?我们常常想到自己,就忘记了别人。所以有一句话,是每一个人都要好好去做的:上半夜想想自己,因为人不可能不想自己;下半夜想想别人。因为这个世界,除了我们之外,还有更多更多的人,大家要互动,大家难免有磨擦,你必须要事先防范。谦卦是要靠你事先防范,任何事情提高警觉,以不同的标准,来衡量不同的事情,而不是我只有一个标准,你们统统要接受我,那不可能。重视每一个人不同的感觉,因此谦卦才会分两段,一段是下艮,叫做艮谦。一段是上坤,叫做坤谦,合起来就叫做谦谦君子。而谦谦这两个字,实际上,前面那个谦,是修己;后面那个谦,是安人。就是孔子所讲的:修己安人。也是君子谦谦的比较深刻的意义。


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